II.3. Железный век
Г.М.Буров
II.3.1. Древности киммерийского периода
Железный век – эпоха в истории человечества, характеризующаяся изготовлением основных орудий и оружия из железа, но в начале железного века преобладали еще бронзовые изделия. Обычно используется термин «ранний железный век» (скифо-античная эпоха), обозначающий период от начала железного века (условно IX в. до н. э.) до начала средневековья (V в.).
Ранний железный век в Крыму включает «киммерийское время» (IX–VII вв. до н. э.), раннескифское (VII–III вв. до н. э.) и позднескифское (III в. до н. э. – III в.). Первую половину I тыс. н. э. называют еще позднеантичным (римским) периодом. Время же с IV по VII вв. именуется эпохой великого переселения народов.
Киммерийцы – кочевой народ, обитавший в Северном Причерноморье до прихода скифов и известный уже по письменным источникам [31].
Киммерийским часто называют период с IX по первую половину VII в. до н. э., который занимает промежуточное положение между временем белозерской культуры и скифской эпохой. Выделены два типа погребальных памятников этого времени – черногоровский и новочеркасский. Указанные два типа памятников, представленные в Крыму весьма интересными впускными погребениями в курганах у сел Целинного в Присивашье и Зольного близ Симферополя, а также в других местах, разнятся по характеру ритуала и инвентарю. В первом случае умершие похоронены в скорченном положении на боку и ориентированы головой на восток, во втором – в вытянутом с противоположной ориентировкой. У черногоровцев кинжалы и мечи – с железным клинком и Т-образной бронзовой рукоятью, а у новочеркасцев – часто целиком из железа, с дугообразным перекрестием.
Черногоровские бронзовые удила имеют стремечкообразные концы, новочеркасские – двукольчатые. Черногоровские псалии – трехдырчатые, а новочеркасские – трехпетельчатые. Наконечники стрел в черногоровских погребениях с короткой, в новочеркасских же – с длинной втулкой. С156 погребением у с.Целинного связывается найденная там же антропоморфная стела – так называемый оленный камень.
II.3.2. Кизил-кобинская (таврская) культура
В Горном Крыму обитали тавры – носители местной кизил-кобинской культуры. Известны поселения, святилища, могильники и случайные находки этой культуры [32-35]. Среди выявленных поселений, которые расположены главным образом полосой, тянущейся от Белогорска до окрестностей Севастополя, Балаклава, Уч-Баш и Сахарная Головка (в районе Инкермана), Ашлама (в Бахчисарае), Холодная Балка (близ Симферополя), Симферопольское, Дружное I, Кизил-Коба (близ Ангарского перевала), Нейзац, Тау-Кипчак (Белогорский район), Кошка (близ Симеиза) и пр.
Поселения без укреплений, невелики и с бедным культурным слоем небольшой мощности, что свидетельствует о сравнительно непродолжительном обитании. Жилища, как правило однокамерные, имели площадь 20-51 м2. Они прямоугольной, реже овальной формы и делятся на два типа: углубленные в землю или наземные постройки столбовой конструкции с плетеными стенами, обмазанными глиной (Ашлама, ТауКипчак, Уч-Баш), и каменные дома, пристроенные к скалам (Кошка). Около 10% костей принадлежат диким животным, преимущественно благородному оленю, остальные – домашним, с преобладанием крупного рогатого скота.
Инвентарь составлен каменными, костяными, глиняными и металлическими изделиями. Из кремня изготовлены скребки и вкладыши серпов с двусторонней плоской ретушью, из мягких пород камня – оселок, сверленые боевые топоры и дисковидные навершия палиц, из кости – проколки, иглы, стержневые псалии с тремя отверстиями в одной плоскости и других типов, втульчатые наконечники стрел ромбического и квадратного сечения, из глины – пряслица. Найдены бронзовые втульчатые наконечники стрел скифских типов, в частности, с шипом у втулки. Керамика, лепная и часто лощеная, представлена корчагами, горшками, кувшинообразными сосудами без ручек, мисками и кубками. Небольшие столовые сосуды обычно имеют круглое дно, а иногда (кубки) – вертикальные ручки. Орнамент – рельефный (валик под венчиком, шишечки на плечиках) или врезной геометрический, характерный для лощеной (столовой) посуды.
Кизил-кобинцами начато широкое освоение глубоких пещер. Ряд из них (Кизил-Коба, Змеиная, Лисья), хотя они труднодоступны, темны, сыры и неудобны для заселения, все же таврам служили не для культовых целей, а в качестве убежища от врагов в пору опасности или помещениями для скота.
Как святилища могут рассматриваться лишь пещеры Ени-Сала II и Малой Академии Наук.
Кизил-Кобинские могильники распространены по всему Горному Крыму, но особенно хорошо известны на Южнобережье (Гаспра, Кошка) и в Байдарской долине (Скеля, Мал-Муз, Уркуста I и II, Черкес-Кермен). В предгорной части Крыма, восточнее Симферополя, раскапывались могильники Капак-Таш, Дружное I и II. Насчитываются десятки памятников, состоящие из каменных ящиков без выраженных насыпей.
Перекрытия смещены или вообще разрушены. Ящики, как правило, составляют ряды различной ориентировки и вытянуты вдоль или поперек ряда. Они нередко имеют прямоугольные ограды из вкопанных камней.
Покойников хоронили в скорченном положении на боку. В каждом из ящиков последовательно подвергались захоронению десятки умерших.
Инвентарь каменных ящиков – в основном, бронзовый и состоит из различных украшений (гривны, серьги, очковидные подвески, булавки, браслеты, спиральные пронизки, перстни, бусины, раковины каури), бытовых предметов (железные ножи, каменные оселки), вооружения (кинжалы с навершием брусковидной или антенной формы и почковидным перекрестием, наконечники стрел скифских типов), конского снаряжения (железные трехдырчатые псалии, двухсоставные удила, в том числе бронзовые со стремечковидными концами, различные кольца и бляшки).
Керамика в ящиках встречается редко.
II.3.3. Скифская культура
Скифы – ираноязычный народ, обитавший в Северном Причерноморье, в частности, в Крыму, со второй половины VII в до н. э. по III в. н. э.. По данным Геродота, на полуострове расселялись так называемые царские скифы. Скифская эпоха подразделяется на ранний период, по IV в. до н. э. [34-39] и поздний [38-43].
Памятники VII–VI вв., когда скифы были кочевниками, в Крыму единичны и лучше всего представлены погребениями в кургане на Темир-горе. Захоронения же V в. до н. э. исчисляются уже десятками (Золотой симферопольский курган близ Симферополя, курганы Нимфея и пр.). В IV в. численность скифского населения еще больше возрастает, особенно в Северо-Западном Крыму. К скифским древностям этого столетия относятся царский курган Куль-Оба и захоронения знати в других пантикапейских, Трехбратних и Талаевском курганах. В пределах V– начала III в. до н. э. датируется обширный курганный Акташский могильник.
Раннескифские погребения распространены по всему Крыму, кроме Главной гряды и Южнобережья, центральной части полуострова.
Умерших хоронили в перекрытых курганными насыпями простых, подбойных, плитовых и каменных могильных ямах, гробницах, земляных и каменных склепах. Богатые погребения сопровождались захоронениями коней. Покойник обычно положен в вытянутом положении. Очень богат инвентарь. Весьма своеобразны, в частности, луки, стрелы, гориты (футляры для лука и стрел), мечи, доспех. Специфичны женские головные уборы и шейные гривны. Встречаются браслеты и подвески, зеркала. Керамика – гончарная греческая и местная лепная. В архаическое время вторая – это преимущественно лощеные горшки, круглодонные сосуды с шаровидным туловом и шейкой, кувшины, кружки; орнамент – врезной, главным образом заштрихованные треугольники. В V–IV вв. до н. э. резко преобладают сосуды грубой работы – горшки, часто с пальцевыми вдавлениями на торце венчика и миски; известны курильницы. Характерны бронзовые котлы и вазы из159 драгоценного металла, а также сосуды из дерева. При погребениях СевероЗападного Крыма встречаются также статуи воинов.
В основном в III в. до н. э. крымские скифы вынуждены были перейти к оседлости. При этом существенно изменилась их территория: если кочевые скифы занимали большую часть полуострова, то оседание на землю происходило только там, где были плодородные почвы и вода (район Первой и Второй гряды Крымских гор). Лишь в дальнейшем Скифское государство, возникшее в связи с переходом к оседлости, захватывает освоенное греками побережье Северо-Западного Крыма и расширяет свою территорию к юго-западу до самого моря. При переходе к оседлому образу жизни у скифов (и смешанного с ними другого варварского населения) получили широкое распространение склепы (особенно каменные – сооружения многоразового использования), не характерные для территории материковой Украины.
Позднескифские места обитания делятся на селища и укрепленные поселения, причем важнейшая часть последних представляет собой мысовые городища (Неаполь, Кермен-Кыр, Булганакское, Усть-Альминское, АлмаКермен); остальные поселения искусственно защищены со всех сторон (Сары-Кая, Бор-Кая II, Аргинское, Карагач, на горе Чабовского) или имеют планировку, определенную предшествующей греческой оборонительной системой на конкретном месте (городища Северо-Западного Крыма).
Наиболее крупные из городищ – Неапольское (20 га, столица царства), Усть-Альминское, Булганакское, Кермен-Кыр, Алексеевское, Сары-Кая. В Неаполе исследованы общественные здания, в частности, типа мегарон.
Жилые сооружения поздних скифов делятся на каменные дома и полуземлянки, имеющие обычно круглую или овальную форму. Керамика подразделяется на местную лепную и привозную гончарную, причем первая преобладает на поселениях, а вторая – в погребениях. Гончарная посуда делится на тарные амфоры, чернолаковую и краснолаковую керамику.
Поздние скифы занимались земледелием, скотоводством, рыбной ловлей. Курганы в основном сменились грунтовыми могильниками, часто с надгробиями, а в Неаполе функционировал мавзолей скифской знати.
Расцвет Скифского царства приходится на I в. до н. э. – I в. н. э.
Еще в раннескифское время начался процесс смешения скифов с таврами. Исчезновение скифов с исторической арены связано с вторжением в Крым аланов, готов и других племен.
II.3.4. Памятники античных государств Крыма
Соседями тавров и скифов оказались античные греки, освоившие черноморское побережье во время Великой колонизации VIII–VI вв. до н. э.
В начале и середине VI в. до н. э. ионическими греками из малоазийского города Милета были основаны такие города Восточного Крыма, как Пантикапей, Феодосия, Нимфей, Мирмекий, Тиритака, Порфмий, Илурат, Акра, Китей, Киммерик [44-49]. Эти памятники, особенно некрополи перечисленных городов, дают богатейший археологический материал. Ко второй половине VI в. до н. э. относятся древнейшие культурные слои Керкинитиды в северо-западной части полуострова, а к IV в. до н. э. – КалосЛимена (Прекрасной Гавани): появление их также связывается с ионийцами.
Совсем иное происхождение у Херсонеса Таврического, который возник как колония, выведенная дорическим городом Гераклеей Понтийской (южный берег Черного моря) [50-60]. Древние греки принесли с собой высокую античную культуру [61-65].
Херсонес – город V в. до н. э. – XIV в. н. э. на территории Севастополя, занимавший мыс к западу от Карантинной бухты. Херсонес в эпоху средневековья известен также как Херсон и Корсунь. В V–IV вв. до н. э. город занимал лишь восточную часть той территории, которая принадлежала ему в последующее время и составляла десятки гектаров. Это вытянутая с запада на восток полоса, которая суживается, но имеет в юго-восточной части выступ, занятый цитаделью. Очертания города определяются с северной и восточной сторон береговой линией, а с запада и юго-запада – двумя образующими тупой угол линиями обороны. Южный край городища161 проходит по левому краю Херсонесской балки и потому дугообразно вогнут.
Цитадель же, очевидно пристроенная в середине III в. до н. э. к уже сформировавшейся оборонительной системе, была возведена в устье Херсонесской балки, на самом низком месте у Карантинной бухты.
В первой половине V в. до н. э. произошло объединение почти всех греческих городов Керченского пролива в единое государство Боспор, оформившееся в дальнейшем как монархия. В состав его в конце V – начале IV в. до н. э. были принудительно включены также Нимфей и Феодосия.
Вероятно, аналогичным образом в IV–III вв. до н. э. вошли в состав Херсонесского государства города, крепости и укрепленные усадьбы, принадлежавшие ионийцам Северо-Западного Крыма (Керкинитида, КалосЛимен, Чайка, Беляус, Панское I и пр.).
При раскопках древнегреческих городов, поселений и некрополей Крыма найдены предметы, характеризующие сельское хозяйство и промыслы населения: полеводство, огородничество, садоводство, виноградарство, виноделие, скотоводство и птицеводство, рыбную ловлю и охоту. Ремесла включают железоделательное производство, цветную металлургию, торевтику (художественную обработку металла), ювелирное и монетное дело, керамическое производство, включая коропластику – изготовление терракот (скульптур) с использованием специальных форм, камнетесно-строительное дело, стеклоделательное, деревообрабатывающее, косторезное и кожевенное производство, прядение и ткачество. На высоком уровне были торговля, морское дело, военное искусство, градостроительство и архитектура. Быт представлен изображениями мебели и костюма, украшениями, фибулами, игрушками. Искусство включает монументальные росписи и вазовую живопись, монументальную и миниатюрную скульптуру, глиптику – художественную резьбу по камню, музыку и танцы. Богатый материал характеризует религию и погребальный обряд.
После 63 г. до н. э. защитником греческих государств, Боспора и Херсонеса, от варваров стал Рим [66]. Его военное присутствие в Крыму162 продолжалось с перерывами до самого конца скифо-античной эпохи. В 60-х годах I в. н. э. в Крым совершил поход сам наместник провинции Мёзии Плавтий Сильван; в результате его действий скифам пришлось отступить от стен Херсонеса. В это же время римляне с кораблей Равеннской эскадры построили крепость Харакс, но вскоре покинули Таврику. Во II в. в Хараксе был представлен I Италийский, а затем (конец II – первая половина III в.) XI Клавдиев легион. В середине II в. Рим ввел в Херсонес солдат V Македонского и сменивших их военнослужащих I Италийского легиона.
Находки черепиц с клеймами и другие археологические и эпиграфические данные показывают, что римские войска были также дислоцированы в Балаклаве, районе Инкермана и в Алма-Кермене. В Херсонесе основным местом пребывания римского гарнизона служила цитадель. Целую серию составляют римские надгробия и другие латинские эпиграфические памятники. Во время кризиса III в. в Римской империи римские войска покинули Крымский полуостров. Готы и бораны захватили Боспор, но после римских побед над ними, с наступлением экономической стабилизации, присутствие римлян на Боспоре и в Херсонесе продолжалось.
В конце IV в., разгромив аланов и готов, Крымом овладели гунны.
II.3.5. Древности сарматов
Сарматы – ираноязычные, первоначально кочевые племена, обитавшие во II в. до н. э. – IV в. н. э. в степной полосе от Тобола до Дуная. Сарматы заняли степи Северного Причерноморья, где до них расселялись скифы [67; 68].
В крымской степи раскопан ряд впускных погребений, приписываемых сарматам I – первой половины II в. н. э. (с.Чкалово Нижнегорского района 1/1; 1/2; 3/7; 3/11; с.Источное Джанкойского района 1/2; пгт.Кировское 1/1; пгт.Советское 1/8; с.Ильичево Ленинского района 1/3 и пр.). Ко второй половине II–IV в. относится погребение в подбойной могиле у с.Орловского Красноперекопского района (1/1).
Большой интерес представляет погребение сарматской жрицы или царицы с исключительно богатым инвентарем в Ногайчинском кургане близ Нижнегорска. Проникновение сарматов в регион, занятый поздними скифами, было продолжительным и волнообразным. Исследователи находят сарматские черты уже в некоторых предгорных погребениях II–I вв. до н. э. (например, в мавзолее Неаполя), но с уверенностью приписать сарматам можно лишь могильники III–IV вв. и только отдельные захоронения I–II вв. С сарматами связывают впускные погребения в кургане Мамай-Оба возле Севастополя. Сарматским же считается погребение у с.Константиновки Симферопольского района с парой бронзовых сосудов и удилами. Кочевнические погребения сарматов открыты и в пределах городской черты Неаполя. Одно из них – с конем (умерший воин был похоронен в сидячем положении с мечом и прочим инвентарем).
Другое погребение с (четырьмя конями) принадлежит военачальнику, положенному в вытянутой позе, с богатым инвентарем. Известны также позднескифские могильники уже оседлого населения с некоторыми сарматскими комплексами (Усть-Альминский, Бельбек IV, некрополи Неаполя и др.). К сарматским чертам относят использование подбойных могил и колод, скрещение ног в голенях и положение рук на таз, заворачивание тела в войлок, наличие морской травы, помещение сосуда вверх дном или в другом сосуде, обилие бус, которыми обшивали края одежды. Признаками сарматизации Крыма в первых веках н. э. служит также распространение сарматских знаков, лепных стаканообразных курильниц сарматского типа, зеркал, сарматского оружия. В торевтике (художественной обработке металла) звериный стиль в основном вытесняется полихромным.
II.3.6. Памятники алан
Аланы – ираноязычное племя сарматов, кочевавшее в первых веках н. э. на Северном Кавказе и в Приазовье. Аланы проникли в Крым, в частности на Керченский полуостров, и составили значительную часть его населения в I тыс. н. э. Вместе с готами аланы были носителями культуры Юго-Западного Крыма и Южного берега, которую иногда называют суук-синской, причем аланский компонент в ней преобладал.
В развитии культуры Суук-Су выделены два этапа – позднеримский IV–V вв. и раннесредневековый VI–VII вв. Эпоху IV–V вв. представляют такие могильники, как Севастопольский, Чернореченский, Бельбек I, где трупоположения сочетаются с трупосожжениями, и погребальные памятники, в которых безраздельно господствует обряд ингумации (Скалистинский, Озерное III, Суворовский, Дружное, Нейзац и др.). Первые могут быть приписаны смешанному аланоготскому населению, а вторые – аланам. Последние хоронили по обряду трупоположения в склепах (в том числе нового устройства – с дромосом), подбойных и простых могилах. Вещевой материал включает: монеты; фибулы разных типов, броши с колесиковидным щитком; гарнитуру пояса; браслеты с утолщенными концами, часто в виде змеиных головок; подвески разных типов (топоровидные, янтарные грибовидные и пр.); перстни; бляшки; бусы из янтаря, сердолика и стекла; железные ножи; шилья; серпы; топоры с обухом; длинные наконечники копий; двулезвийные мечи; удила с кольцами-псалиями; бронзовые детали щитов; глиняные пряслица; стеклянную посуду (кувшины с грушевидным туловом, стаканы).
Керамика делится на гончарную краснолаковую; тоже кружальную, но без покрытия и лепную. В I группе – миски и кувшины, но имеются также горшки, блюда, кубки, во II – амфоры, узкогорлые кувшины и миски.
Охарактеризованные памятники обладают аланскими признаками в погребальном ритуале (наличие подбойных могил, могильных ям с заплечиками, конских захоронений, погребений в колодах). К концу скифоантичной эпохи таврское и скифское население Крыма сменилось аланским, алано-готским и готским.
К аланским памятникам VI–VII вв. относятся могильники: Скалистинский; при средневековых городах Эски-Кермен, Мангуп и Чуфут-Кале; Аромат, Лучистое, Суук-Су, Бал-Гота, Кореиз, Симеиз и ряд других). Безраздельно господствует обряд трупоположения с использованием склепов, простых и подбойных могил.
Поясная гарнитура характеризуется большими серебряными пряжками, орлоголовыми, со львом или крестом, малыми пряжками с овальной рамкой и круглым щитком, Вобразными накладками-тройчатками и восьмеркообразными, Х-видными и геральдическими (сердцевидными, рогатыми, Т-образными) накладками. Серебряные фибулы – двухпластинчатые и пальчатые разных вариантов.
Характерны браслеты с утолщенными концами, украшенными врезными линиями; серьги с 14-гранной бусиной или «бородавчатым» кубиком; подвески-«городки»; колокольчики; крестики; перстни и кольца; бусы; зеркала с ушком на оборотной стороне; железные палаши (однолезвийные мечи), ножи, кресала, трехлопастные черешковые наконечники стрел; костяные накладки луков; глиняные пряслица; краснолаковая, красноглиняная гончарная расписная и лепная неорнаментированная керамика; стеклянная посуда. Судя по обилию инвентаря, христианизация, прослеживаемая по крестовидным подвескам и пряжкам с крестом, мало сказалась на характере погребального обряда. Продолжением культуры сууксу считаются крымские памятники VIII–IX вв., оставленные населением, не вошедшим в ареал салтовского влияния.
II.3.7. Погребения готов
Готы – германоязычный народ, составивший значительную часть средневекового населения Крыма [69]. Готы могли осесть в Крыму еще в III в., и, вероятно, какое-то время в их руках находился Боспор. Их определенная часть пришла в Северное Причерноморье вместе с гуннами, вернувшимися из Западной Европы в V в., и, наконец, отряды варваров, среди которых были германцы, состояли на военной службе у византийского императора.
По данным археологии, появление готов в Крыму прослеживается на основе погребений по обряду трупосожжения. На Южном берегу, в Чатырдагском могильнике, все погребения совершены по этому обряду, а на Ай-Тодорском он доминирует почти безраздельно. Такие же могильники, как Севастопольский, Чернореченский, Бельбек I и др., носят биритуальный и разноэтничный (гото-аланский) характер. Погребения, IV–V вв., по обряду кремации делятся на урновые (в каменных ящиках, обложены камнями или в ямах) и простые ямные. Их особенности находят параллель в готских памятниках Скандинавии и более южных областей (вельбарская и черняховская культуры), а также в древностях фракийцев, которые участвовали в готских походах. Урнами в большинстве случаев служили амфоры и сосуды других форм. Встречаются урны, покрытые миской или камнем, а также поставленные вверх дном.
Инвентарь сжигался вместе с покойником, а урна посыпалась остатками костра. Отмечена преднамеренная порча урн и инвентаря, обнаружены ямы со следами тризны. На готское пребывание в Крыму указывают, кроме того, лунницы, типично германские янтарные грибовидные подвески, а также вещи черняховской культуры, часто встречающиеся в могильниках рассматриваемого типа (гончарная керамика, детали щитов, гребни с циркульным орнаментом, двучленные прогнутые подвязные и двухпластинчатые фибулы).
Следующий этап в истории крымских готов связан с могильниками VI– VII вв., в которых безраздельно господствует обряд ингумации. Найдены серебряные орлоголовые и ромбические пряжки, большие двухпластинчатые и пальчатые фибулы – типичные принадлежности германского женского костюма. Этот комплекс был распространен только в Юго-Западном Крыму и на Керченском проливе (Боспор – Корчев), в Среднем Подунавье и на Тиссе, в Италии и Испании. Что же касается самого зверино-растительного декоративного стиля, характерного для рассматриваемых предметов, то ареал его шире, но включает лишь районы, в которых расселялись германские племена.
II.3.8. Древности гуннов
Гунны – воинственный кочевой народ восточноазиатского происхождения, вторгшийся в Восточную Европу, создавший могущественный союз в Северном Причерноморье и совершавший167 нашествия на Западную Европу (конец IV–VI вв. н. э.). Это был монголоидный и, очевидно, тюркоязычный этнос. Гунны подчинили себе аланов, разгромили объединение готов и захватили крымскую территорию [70].
Гунны оставили в Крыму довольно яркую группу памятников – одиночные, обычно впущенные в курганы, погребения с частями конской туши или даже с целым конем. В некоторых других случаях были использованы склеп и зерновая яма. Покойники похоронены в вытянутом положении на спине. Могилы нередко имеют ступеньку. В состав инвентаря часто входят диадемы с зернью и вставками из альмандина, сердолика или стекла, такие же кулоны, подвески, накладки. Погребения раскопаны на всей территории Степного Крыма (с.Кропоткино Раздольненского района, некрополь Беляуса в Черноморском районе, с.Миролюбовка Красногвардейского района, совхоз им.Калинина, с.Изобильное Нижнегорского района, Усть-Альминский могильник, с.Чикаренко Белогорского района, с. Новопокровка Кировского района, г.Коклюк близ Феодосии, с.Марфовка Ленинского района и пр.); они находят многочисленные параллели далеко за пределами полуострова, например на Южном Урале. По характеру инвентаря различаются могилы мужские, женские и детские.
Литые котлы гуннского типа представлены обломком с территории Неаполя. Рюмкообразные, с цилиндрическим корпусом, П-образными ручками над венчиком и рельефным орнаментом, они сходны со своими восточноазиатскими прототипами. Описанные погребения принадлежат кочевнической знати и датируются V–VI вв. Характерный для указанного времени полихромный стиль обнаруживает преемственную связь с произведениями античного ювелирного искусства, и центрам изготовления таких украшений мог быть Боспор.
II.3.9. Салтово-маяцкое время
Крымское средневековье делится на раннее (VI–X вв.) и позднее (X– XV вв.). Салтово-маяцкое время – завершающий период раннего средневековья, когда в Подонье, Приазовье, Крыму была распространена салтово-маяцкая культура, представленная памятниками кочевых и земледельческих народов [71-81]. В Крыму выделен один из вариантов салтово-маяцкой культуры, приписываемый тюркоязычным булгарам.
VII–X вв. ознаменовались притоком на полуостров нового кочевого населения, экспансией хазар и сложением в Крыму упомянутой культуры, которая существовала наряду с византийской, в условиях взаимовлияния.
Для их разграничения важнейшее значение имеет керамика. Крымская византийская посуда, местная и привозная – это характерные для поселений амфоры с глубоким рифлением, желобчатые пифосы, гончарные кувшины с ленточной ручкой без орнамента. Среди последних выделяются сосуды чрезвычайно стройных пропорций с внутренней поверхностью, покрытой смолистым веществом. Наряду с гончарной керамикой часто встречаются лепные, обычно неорнаментированные горшки, нередко снабженные ручкой, и миски. В погребениях обычны гончарные красноглиняные кувшины с простым венчиком и со сливом (ойнохои скалистинского типа), украшенные росписью – линейным и волнистым орнаментом в виде арочек (коричневые или белые полосы). Кроме того, до VIII–IX вв. доживают миски, покрытые красным лаком.
Салтовская же посуда изготовлялась преимущественно на гончарном круге, только на самом раннем этапе бытовали лепные сосуды. Типичны горшки, часто высокие, и кувшины с углубленным линейным орнаментом, покрывающим всю поверхность, кроме придонной части, с волнистым, а иногда и с гребенчатым узором на плечиках и клеймом на днище. Еще более специфичны салтовские лощеные ойнохои, имеющие грушевидное или яйцевидное тулово: помимо обычного углубленного орнамента они украшены пролощенными полосами – вертикальными либо в виде косой169 сетки. Судя по керамике, ареал салтово-маяцкой культуры в Крыму приходится главным образом на удобные для сельского хозяйства предгорные районы, а также на Восточный Крым. Места обитания салтовцев – это стойбища (кочевья), аилы (селища) и крепости (городища). Наиболее ранние жилища, круглые в плане, могли представлять собой юрты. На селищах Тау-Кипчак (с.Курортное Белогорского района) и Кордон-Оба (пгт.Курортное Судакского района) исследованы прямоугольные однокамерные жилища полуземляночного типа и более поздние наземные, с глинобитным очагом или печью, а на поселении Тепсень (пгт.Планерское Судакского района) – каменные постройки из двух и трех помещений.
Характерная особенность стен состоит в том, что они сложены из бута насухо «в елку». В сообщении хазарского кагана Иосифа сообщается о том, что хазарам принадлежали в Крыму крепости Корчев, Сугдея, Алустон, Партенит, Мангуп и др. По археологическим данным, хазарские укрепления усматриваются в Сугдее, Мангупе, Чуфут-Кале, Сюйренской крепости, а также на городищах Чайка, Кордон-Оба, Тепсень. На салтово-маяцких поселениях исследованы христианские храмы, особенность которых – их весьма удлиненные пропорции.
Грунтовые погребения салтово-маяцкой культуры существенно отличаются от плитовых могил византийской традиции и обнаружены во всем крымском ареале культуры. Салтовские грунтовые могильники делятся на две хронологические группы, которые характеризуют начальный и развитой этапы салтово-маяцкой культуры. Одна из них (Тау-Кипчакский могильник и др.) приписывается той же группе населения, что и впускные кочевнические погребения; покойники положены головой к востоку.
Другая группа, датируемая второй половиной VIII–X в., включает могильники на горе Тепсень и на холме Кордон-Оба. Умершие часто помещены в ямы с деревянной обкладкой или с заплечиками (уступами), на которых лежала широкая доска перекрытия. Ориентировка – западная, что вместе с бедностью инвентаря и наличием в нем подвесок в виде креста указывает на170 христианскую принадлежность погребенных. Они, однако, как и остальное население Крыма того времени, сохраняли еще пережитки языческого мировозрения.
За пределами салтовского ареала, в Юго-Западой Таврике и на Южном берегу, вплоть до Керченского пролива, в VIII – X вв. обитали осевшие на землю готы , аланы, гунны, находившиеся в сфере византийской культуры, чему способствовала эмиграция из Малой Азии грековиконопочитателей. Инвентарь могильников включает монеты и гарнитуру пояса византийских типов.
Наличие культурных слоев VIII–Х вв. во многих глубоких пещерах Таврики вполне объяснимо той тревожной обстановкой, которая сложилась в связи с вторжениями кочевников и хазарским господством, вызвавшим восстание Иоанна Готского. Тем не менее, в Таврике шел процесс формирования единой народности, в состав которой вошли аланы, готы, гунны, византийские греки, булгары, объединенные византийской культурой. Это выразилось в унификации погребений, ставших христианскими.
II.3.10. Позднее средневековье
После булгар в позднем средневековье [82-85] тюркский этнический элемент в Степном Крыму представляют поздние кочевники – печенеги конца IX–XI вв. и половцы XI–XIII вв., вероятно подчинившие себе Таврику.
Археологически они представлены в Крыму впускными погребениями в курганах бронзового и раннего железного века, захоронениями на возвышенных участках Булганакского городища и грунтовыми могилами, вырубленными в скале на западном берегу озера Сасык, в 3,0-3,5 км от Евпаторийского порта. Кроме того, важным источником служит монументальная скульптура – такие называемые «каменные бабы». В настоящее время известны десятки позднекочевнических погребений, открытых в Степном Крыму и в Предгорье. Умершие похоронены в прямоугольных ямах с деревянным перекрытием, изредка в ямах с подбоем. В каждой могиле похоронен один взрослый человек, но в большинстве случаях погребения сопровождались захоронением головы и конечностей коня либо лошади целиком. Покойники лежали в вытянутом положении на спине, головой чаще к востоку и северо-востоку, чем к западу и юго-западу.
В эти же противоположные стороны была, как правило, направлена морда коня. Инвентарь состоит из железных и костяных предметов воина; лишь иногда (женские могилы) встречаются вещи из бронзы, серебра и других материалов (бляхи, накладки, бубенчики, пуговицы, серьги, бусины и пр.).
Редкость составляют также гончарные сосуды с линейно-волнистым орнаментом. Из железных предметов составляют серии сабли и палаши, наконечники копий и стрел, ножи и пряжки; найдены кресала и фрагмент кольчуги. При коне обычны удила и стремена; кроме того, отмечено седло.
Известна роговая емкость в виде футляра. Из кости изготовлены накладки луков и налучий, колчанные петли, тыльный конец стрелы и пр.; характерен циркульный орнамент.
В отличие от печенегов, у половцев, наряду с мужскими, встречаются и женские погребения. Одно из них, в кургане у с.Филатовки в Северном Присивашье (9/2), сравнительно богато. Погребенная была в головном уборе, к которому, по-видимому, подвешивались на серебряных цепочках такие же колты (полые височные подвески для благовоний).
С выходом на историческую арену половцев связывается гибель древнерусского Тмутараканского княжества, включавшего Корчев (Керчь). В XI–XII вв. в Крым мигрирует значительная часть армян, которые построили, в частности, монастырь Сурб-Хач. Наряду с Херсонесом существовали многие другие города, в частности, Сугдея. В XIII в. полуостровом овладели монголы, смешавшиеся с тюркским населением и известные как татары, и центром Крымского улуса Золотой Орды стал Солхат. В XIV в. в ЮгоЗападном Крыму, куда направляют свою экспансию татары, возникают их полунезависимые земельные владения (бейлики), в том числе княжество Кырк-Ор с центром в Чуфут-Кале и поселением Эски-Юрт. Вскоре на базе172 Кырк-Ора создается независимое Крымское ханство во главе с ХаджиГиреем с первоначальной столицей в Салачике (в настоящее время – окраина г.Бахчисарая).
Солхат (Крым) – в XIII в. армянская колония, в начале и середине XIV в. – столица Крымского улуса, в конце этого столетия – политический центр Крымского ханства, а поздее – один из его городов. Расположен в восточной части г.Старый Крым. Сохранились руины караван-сарая и медресе (училище), в котором некоторые авторы усматривают мусульманский монастырь, а также мечеть «Узбека». Известны мечети Бейбарса, КуршумДжами и «Мускусная». Исследованы раскопками мусульманские храмы по ул.Красноармейской, в центре городища и к северу от медресе, мавзолеи и другие архитектурные памятники.
В XIV в. прекратил существование Херсонес Таврический, а в XIII– XIV вв. появились генуэзские колонии – владения выходцев из итальянского города Генуи на побережье Черного моря от нынешней Балаклавы до Феодосии. Вначале (конец XIII в.) генуэзцы прочно утвердились в Кафе (Феодосии). В 1358 г. они захватили Чембало (Балаклаву), а в 1365 г. овладели оплотом венецианцев на Черном море – Солдайей (называвшейся также Сугдеей, Сурожем и Судаком). В руках генуэзцев оказался и ряд других укреплений: Горзувиты, Алустон, Чобан-Куле и прочие.
Городище Солдайя расположено на юго-западной окраине г.Судака (Крепостная гора). Находясь в стороне от застройки нового времени, эта огромная крепость (29,5 га) сравнительно хорошо сохранилась, чего нельзя сказать о Каффе. Построена Солдайя в соответствии с достижениями европейской фортификации. Памятник мирового значения, она не имеет себе равных в Крыму. Солдайская фортификационная система искусно привязана к форме Крепостной горы – конусовидной, с усеченным, отвесным юго-восточным краем. Вдоль него проходит верхний ярус обороны, состоящий из пяти башен и расположенных между ними куртин. Он образует цитадель, где защитники крепости могли найти себе убежище при прорыве вражескими173 силами наружного оборонительного пояса – нижнего яруса. Он охватывает подножие горы с северо-востока и северо-запада, включая 14 башен.
Во второй половине XV в. в Крыму существовали три государственных образования: 1) генуэзские колонии во главе с Каффой, контролировавшие большую часть черноморского побережья; 2) княжество Феодоро, владевшее Каламитой, со столицей на Мангупе и 3) Крымское ханство. В 1475 г. туркиосманы захватили города генуэзцев и взяли Мангуп, а крымский хан стал вассалом турецкого султана.
Джерело: Матеріали до тому «Звід пам’яток історії та культури України. ». – К.: 2015 р., с. 155 – 173.